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博狗体育在线体,今天是最殊胜的日子,要多念释迦牟尼佛心咒

2019-12-26 12:32:46| 查看: 4991

摘要: 藏传公认的说法是,今天是汇集了释迦牟尼佛入胎、成佛以及涅槃三大特殊的日子。首先我们都是佛弟子,释迦牟尼佛是我们的本师。可以说所有佛教的法是释迦牟尼传的,所以我们也要念诵释迦牟尼佛的咒语,来感念他。三者是有次第的,我们要把所有烦恼都清掉,所以要连续念“牟尼 牟尼 嘛哈牟尼”。进一步解释 “嗡”的含义,与接连三次 “牟尼”是有关联的。释迦牟尼佛特别来

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ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟尼耶 梭哈

念诵| 雪歌仁宝齐

释迦牟尼佛

为什么藏历四月十五是萨嘎达瓦最殊胜的日子呢?藏传公认的说法是,今天(藏历四月十五)是汇集了释迦牟尼佛入胎、成佛以及涅槃三大特殊的日子。

为什么在“萨嘎达瓦”行善修持,就会有特别增加功德的作用呢?首先我们都是佛弟子,释迦牟尼佛是我们的本师。所以在跟本师佛陀相关的殊胜日行善修持,跟其他殊胜日相比是不一样的。这也是一个因果法则。

在贤劫的千佛里面,释迦牟尼佛因为关心末法时代的众生,来到世间,为了关心我们 “想离苦得乐”的感受与希求,释迦牟尼佛讲了 “四圣谛”与其他的法。可以说所有佛教的法是释迦牟尼传的,所以我们也要念诵释迦牟尼佛的咒语,来感念他。

我大概解释一下这个咒语。

首先是 “嗡”字, “嗡”的音里面,有“啊”、“喔”、“嘛”的音,三个音合在一起。这三个音合在一起代表什么意义呢?代表着佛陀的身、语、意,也代表我们的身、语、意,两者皆有。

当我们念 “嗡”的时候,就像我们呼叫佛陀的身功德、语功德、意功德的加持,从佛陀的身语意降下来,加持到我们的身语意上。

接着是“牟尼 牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈”,连续三个 “牟尼”。

牟尼有 “度”或是 “赢”的意思。如同藏文中我们称世尊为“图巴”,意思是能够度众生、度烦恼,或是与烦恼斗会赢,与业障或任何障碍斗都会赢。

这里的“牟尼”也是“度”或是“赢”的意思。为什么连续念三次呢?因为我们与三种不同的烦恼斗,要把它们断除;三个牟尼,各有不一样的对境。

第一个 “牟尼”的对境是世间大家都看得到的、很粗猛的贪瞋的烦恼——很强的瞋心、很强的贪心、很强的忌妒心……等。这些烦恼是可以暂时压伏的,用佛教或是外道的方法,都可以短期断除这些烦恼。

要暂时断除这些粗猛的烦恼,是不是一定需要佛教的方法?例如皈依、发心等呢?不一定需要。

有时候,我们从外表看某个人好像完全没有烦恼,就像阿罗汉一样,如果我们对佛法的闻思不够、了解不够深的话,就会认识错误,以为他修行很棒,可能已经证得阿罗汉果。

其实,佛教的禅修或是外道的方法都可以修成很强的定力,或是修成有神通,但是他们可能只是暂时断除了最粗猛的烦恼而已。如果不谈下辈子能投生善道或是从轮回中解脱的修行,我们并不一定需要学佛。

不一定是看过佛经的内容才能看见这些粗猛的烦恼;要断除这些烦恼,也不一定要透过修行佛法,外道的方法一样能够暂时压伏它们。这一些可以暂时断除的烦恼,就是第一个“牟尼”的对境。

我们的上师喇嘛尊者与一些其他的师长在讲法之前,有时会引用陈那论师《集量论》前面赞美释迦牟尼佛的偈颂:“礼敬于具足,除灭分别网,甚深广大身,遍放普贤光。”

这个赞颂讲到佛陀的色身与法身功德,色身有报身与化身两者。佛陀的法身功德分两方面,一是佛陀心的功德,一是佛陀心断除烦恼的功德。

心的功德有三:了解无我、了解空性、圆满的了解空性。断除烦恼的功德也分为三:断除佛教与外道都能断掉的那些烦恼之功德;断除阿罗汉证得果位时所断掉的烦恼之功德;断除证阿罗汉之后剩余的我爱执与所知障等烦恼之功德。

也就是说,我们要断除的烦恼有三种,第一种是不需要学佛,外道的方法也可以断掉的粗猛烦恼;第二种是烦恼障,一定要学佛才能断掉,但不一定需要靠大乘的法,也可以用小乘的修行断掉这些烦恼;第三种烦恼包括我爱执与所知障,一定要用大乘的法,否则完全无法断除这些烦恼。

要断除的烦恼有三种,所以断除烦恼也分为三阶段。我们念“牟尼 牟尼 嘛哈牟尼”,就是三阶段呼唤释迦牟尼佛,祈请佛陀加持我们断除三种烦恼。

念第一个“牟尼”的时候,我们祈求清除大家都看得到的那些共同的粗猛烦恼。第二个“牟尼”,要清掉补特伽罗我执,也就是小乘修行所针对的我执。第三阶段念“嘛哈牟尼”,“嘛哈”表示需要大乘,我们要修大乘的法才能断除的烦恼就是“嘛哈牟尼”。

三者是有次第的,我们要把所有烦恼都清掉,所以要连续念“牟尼 牟尼 嘛哈牟尼”。

最后念 “耶”,意思是 “为了”,表示 “为了断除前面讲的三种烦恼”。“唆哈”是 “请您开心地接受我这个祈求”。我们念的咒语里面常常会出现“唆哈”,就是这个意思。

进一步解释 “嗡”的含义,与接连三次 “牟尼”是有关联的。

前面简略说明了“嗡”代表我们的身语意要改变,念“嗡”表示我们向佛陀祈求,请佛陀的身语意加持到我的身语意上,改变我们的身语意。怎么改变呢?我们的身语意要改变,也分成三个次第。

首先是与第一个“牟尼”的对境相关的身语意,也就是共外道的那些烦恼所造作出来的身语意;接着是与小乘可以断掉的烦恼相关的身语意;最后是与大乘法才能断掉的烦恼相关的身语意,例如我爱执造作出来的身语意,以及所知障造作出来的身语意。

这一些烦恼造作出来的我的身语意,我都要改变,所以“嗡”要连接到 “牟尼 牟尼 嘛哈牟尼”,它们之间是有关联的。

念完“嗡”,接着念第一个“牟尼”,把共外道方法可断除的烦恼所造出来的我的身语意改变;念第二个“牟尼”,把小乘法可断除的烦恼所造作出来的我的身语意改变;念“嘛哈牟尼”的时候,就把大乘的法可断除的烦恼所造作出来的我的身语意改变。

这一些烦恼所造作出来的我的身语意,全都要改变,全都要清除,所以我们要祈请佛陀接受我们这个请求。

我们要想:“佛陀听到我们的祈求,当下就很关心,于是真正诚心接受了我们的请求。”不要以为是因为我们一直念、一直念,佛陀受不了,于是说 “好吧,我接受算了!”这种勉强的接受喔!

释迦牟尼佛特别来到世间救我们这些末法时代的众生,对我们的恩德太大了,我们念〈释迦牟尼佛心咒〉的时候,要一边思考这些涵义,一边感念世尊的恩德,这样子帮助一定会很大的。

在西藏有一个故事:以前有一位修行者,修行已经很棒,到了讲经什么都很行的阶段,却一直生不起证悟,一直卡在那边,于是他就请教他的上师。上师对他说: “你的皈依境里面少了一位。”

少了谁呢?原来是少了一位小时候教过他藏文发音的女士。他的皈依境里面少了那一位女老师,因此一直没有办法生起证悟。

一般来说,我们西藏社会男女的地位是有差别的,一位男众修行人不太可能拜一位普普通通的女士。这位很棒的修行人,可能在还流着鼻水的阶段吧,他家附近的这位女士教了他藏文发音,他没有想到小时候谁帮助过他,所以皈依境里少了这位女士,就因此而生不起证悟。

这样说起来,如果我们没有感念释迦牟尼佛的恩德,心里少了释迦牟尼佛,那更不用说,肯定是生不起证悟的!因为释迦牟尼佛对我们的恩德是最大的啊!

所以,我们一定要念释迦牟尼佛的咒语,心里要一直感念世尊的恩德。

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